Manifiesto por la educación y la sanidad públicas

Mañana, 30 de junio, en el Ateneo de Madrid se presenta un manifiesto contra los recortes en educación y sanidad que venimos sufriendo para pagar los platos rotos de la especulación financiera, empeñada en convertir nuestra realidad cotidiana en el Gran Casino del Mundo.

LA CULTURA EN DEFENSA DE LA EDUCACIÓN Y SANIDAD PÚBLICAS

“Tenemos que obligar a la realidad a que responda a nuestros sueños, hay que seguir soñando hasta abolir la falsa frontera entre lo ilusorio y lo tangible, hasta realizarnos y descubrirnos que el paraíso estaba ahí, a la vuelta de todas las esquinas.” Julio Cortázar.

Como profesionales del mundo de la cultura y como ciudadanos, quienes abajo firmamos queremos expresar nuestra preocupación y más decidido rechazo a los drásticos recortes que, con la excusa de la crisis, está llevando a cabo el Gobierno de la Nación en la educación y sanidad públicas.

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Lenguaje y crisis

 García-Margallo, actual ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación, acaba de referirse a los presupuestos recientemente presentados por el gobierno como “presupuestos de guerra”. Cabe preguntarse si esta economía de guerra va acompañada también de un lenguaje de guerra, en el que  la palabra es un arma de combate más, destinado a persuadir, cuando no a manipular, a las masas a las que se pretende movilizar para esa lucha contra un enemigo que, sin embargo, se nos vela . Algo de ello nos  hace pensar la repetición, a modo de mantras, de consignas tales como “Hemos vivido por encima de nuestras posibilidades”, que, como todo eslogan, es una invitación a la pereza del pensamiento. En este sentido, creo que no sería una tarea inútil detenerse a analizar ese lenguaje bélico en el que parece que estamos inmersos. No es el lugar para  hacerlo una breve entrada de un blog. Sin embargo, me atrevo a ofrecer unas breves pinceladas sobre el particular.

 Me llama la atención, en primer lugar, cómo algunos de esos eslóganes, como el ya citado, abundan en la asunción de una culpa colectiva, que en el fondo parece inscribirse (lo he escrito ya en algún lugar de esta bitácora) en el marco de los viejos relatos religiosos de salvación: la necesidad de constantes sacrificios y renuncias para expiar nuestros pecados y alcanzar así una lejana felicidad futura. Esa misma escatología secularizada se esconde en expresiones tales como “Estamos yendo en la buena dirección”, que revela una vez más la buena salud del peligroso mito del progreso (un mito que, como mostró con acierto Benjamin, está de lado del poder y no de los excluidos). Casi no me atrevo a comentar la insistencia de nuestros políticos en que ellos sí están “haciendo los deberes”, expresión que deja escapar un tufo entre pueril y paternalista que revela tanto el infantilismo con el que se busca contagiar a quienes somos cada vez menos ciudadanos (y cada vez más súbditos) así como el aire de fatalidad con el que se pretende que acatemos los dogmas de los mismos expertos que nos han llevado a la situación en la que nos encontramos.

  Algo en lo que no parecen reparar las repetidas llamadas a la austeridad y la resignación, empeñadas tal vez en resucitar el espíritu ascético del capitalismo primitivo, es que el sistema actual necesita no solo del consumo, sino del consumismo, para seguir sosteniéndose. Como ya reveló hace años Daniel Bell el capitalismo tardío se empeña a la vez en que seamos austeros y consumidores voraces, ascetas y hedonistas, una contradicción que nos aboca a una suerte de esquizofrenia y que la actual crisis (y la novolengua que la acompaña) no hace más que agudizar.

Decisiones valientes (decía Humpty Dumpty)

 A menudo se escucha en boca de numerosos políticos y analistas financieros que en la actual crisis son necesarias decisiones valientes. Ingenuamente, uno podría pensar que semejante invocación a la valentía esconde el admirable, aunque temerario, propósito de enfrentarse a los grandes poderes económicos, a los especuladores, a los que apuestan con la vida y el trabajo de otros en el Gran Casino del Mundo. Sin embargo, nada más lejos de la realidad: al contrario, suelen ser los que solo tienen su salario o ni siquiera eso, cuando no los grupos más vulnerables de la sociedad, aquellos que deben cargar con los sacrificios que tan valientemente se les imponen (unos sacrificios que, a pesar de la proclama posmoderna del fin de los grandes relatos, se inscriben plenamente en el relato redentor de la travesía en el desierto al final de la cual nos espera la Tierra Prometida). 

 Esta paradójica forma de entender el coraje me hace pensar que aquellos que pregonan la necesidad de constantes sacrificios en los altares del Mercado, mientras siguen llenándose por lo general los bolsillos, si ostentan alguna moral, es la de matón de patio de colegio. Matones que evitan prudentemente las miradas de quienes pueden discutir su liderazgo y reservan sus demostraciones de fuerza para los más débiles.

Ningún poema para el 15-O

¿La inutilidad de la poesía para transformar lo real no constituye de algún modo una denuncia e, incluso, una condena inapelable de esa realidad?

Ouroboros. III velada poética por la abolición de la deuda externa

Intervendrán: Ana Gorría, Ernesto García López y José Luis Gómez Toré
Miércoles 12 de octubre. 19'00 horas.
Librería La Marabunta. C/ Torrecilla del Leal, 32. (Lavapiés. Madrid)

Librería La Marabunta

Campaña ¿Quién debe a quién?

La cultura por la defensa de la enseñanza pública madrileña

No me entusiasman los manifiestos, aunque he firmado unos cuantos a lo largo de mi vida e incluso he intervenido en la redacción de alguno. Como mostraba Adan Kovacsics en un memorable libro, Guerra y lenguaje, tanto en el periodismo como en la propaganda y la retórica política yace un peligro para el lenguaje, para su propia capacidad de abrir espacios, de crear mundo.

Sin embargo, la gravísima situación que está atravesando la educación pública en nuestro país, en especial en la comunidad madrileña, me hace sentirme en la obligación de difundir este texto. Sobre todo, cuando por parte del gobierno regional se está lanzando un día sí y otro también todo tipo de calumnias e insultos contra el trabajo de los docentes y de sus protestas (muy en la línea del populismo de la señora Aguirre y de su equipo, cuyo desconocimiento sobre el funcionamiento de la escuela pública causa sonrojo e indignación a partes iguales).

LA CULTURA POR LA DEFENSA DE LA ENSEÑANZA PÚBLICA DE LA COMUNIDAD DE MADRID

A TODA LA CIUDADANÍA DE NUESTRA COMUNIDAD

Como profesionales del mundo de la cultura y como ciudadanos que trabajamos y vivimos en la Comunidad de Madrid, los abajo firmantes queremos expresar nuestra preocupación y nuestro más decidido rechazo ante los drásticos recortes que, con la excusa de la crisis, está llevando a cabo el gobierno regional en la educación pública y que se concretan en las instrucciones para el curso 2011-12. La educación y la cultura no deben ser realidades separadas: ambas siempre han sido, y son, la garantía de una sociedad plural, democrática, participativa y crítica, y por ende libre. Una educación pública de calidad constituye una conquista irrenunciable de nuestra democracia, sin la que difícilmente puede hablarse de justicia social y menos aún de igualdad de oportunidades. Una educación de todos y para todos es un pilar básico para el crecimiento personal de cada individuo así como para el desarrollo de un país en su conjunto. Por todo ello, resulta especialmente preocupante el modelo que quiere imponer el gobierno regional, que tiende a crear guetos y a profundizar la brecha de las desigualdades económicas y sociales.

Si bien los recortes se han presentado a los madrileños como una consecuencia indeseable pero inevitable de la crisis económica, lo cierto es que se enmarca en la política de sustracción de recursos a la escuela pública que ha llevado a cabo durante años la presidenta Esperanza Aguirre en beneficio de la escuela privada-concertada. El gobierno regional ha decidido ahora recortar drásticamente las plantillas de los centros públicos, que verán reducido su cupo en el curso que comienza en 3000 profesores (lo que se suma a los recortes de años pasados, unos 5000 en total, según estimaciones de los sindicatos de docentes). Mientras los recursos en Primaria e Infantil siguen siendo insuficientes y no se garantiza el mantenimiento a largo plazo de programas fundamentales como la Compensatoria y las Aulas de Enlace, el ajuste presupuestario supone un importante número de docentes menos no sólo en la ESO y en el Bachillerato, sino asimismo en la Formación Profesional, las Enseñanzas Artísticas y las Escuelas Oficiales de Idiomas. La decisión impulsada por la Consejera de Educación Lucía Figar, sin tener en cuenta la opinión de los sectores afectados, no va precisamente en apoyo de la calidad de la enseñanza y desde luego dista mucho de esa excelencia en educación que reclama para sí la Consejería. Los primeros perjudicados son los alumnos, que en muchos casos no sólo no contarán con horas de tutoría, sino que también en no pocos centros verán cómo desaparecen horas de laboratorio y desdobles en asignaturas como Lengua, Matemáticas e Inglés.

El reajuste va a suponer que un buen número de profesores va a engrosar las ya de por sí abultadas listas del paro, mientras muchos otros docentes se verán desplazados de sus centros de destino. Mientras el Gobierno de la Comunidad malgasta el dinero en costosas e inútiles campañas publicitarias de fomento del respeto al profesor, con medidas como éstas demuestra todo su desprecio a la meritoria labor que llevan a cabo los docentes que trabajan en la escuela pública así como a su alumnado. La mejor forma de garantizar el respeto a los profesores es dotarles de los medios necesarios y asegurarles unas condiciones dignas de trabajo. La educación, y mucho menos la educación pública, no es un lujo del que se pueda prescindir en época de crisis: es, por el contrario, una oportunidad de futuro y una garantía de cohesión social y de salud democrática. La enseñanza pública constituye, en definitiva, una de las bases fundamentales del estado social, democrático y de derecho, y si la atacamos, estamos minando la democracia misma y lesionando gravemente el derecho que todo ciudadano tiene a recibir una EDUCACIÓN DIGNA y DE CALIDAD.

Por todo ello, mostramos nuestra solidaridad con toda la comunidad educativa afectada del sector público en Madrid y nuestro apoyo a sus movilizaciones, así como también nuestro más rotundo rechazo a las citadas instrucciones, que deben ser retiradas de inmediato.

¡NO A LAS INSTRUCCIONES para el curso 2011-12 en la Comunidad de Madrid!



¡Por una EDUCACIÓN PÚBLICA DE CALIDAD y de VERDADERA EXCELENCIA DE TODOS y PARA TODOS!


Aquí puede apoyarse el manifiesto y ver las firmas.

Preguntas (aforismos políticos)

¿Una monarquía puede llegar a ser realmente alguna vez un estado laico? ¿No es todo rey, incluso en una monarquía constitucional, casi por definición rex gratia Dei?

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El Tratado teológico-político de Spinoza, que tal vez no ha sido suficientemente reconocido como uno de los textos fundadores de la Modernidad, se atreve a afrontar una cuestión central, que encontramos también en Benjamin. Ya su mismo título parece señalar hacia el carácter teológico de todo poder, incluso del que se presenta al margen de la religión o, como en el caso del estalinismo, en contra de ella.

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¿Una historia nacional de la literatura no es siempre una historia nacionalista de la literatura?

Recortes en la educación: la excusa de la crisis

Aunque la poesía sea la protagonista de esta bitácora, la gravedad de los decretos recientemente aprobados en la Comunidad de Madrid me obliga a detenerme en el desolador panorama de la política institucional. Con la excusa de la crisis el gobierno presidido por Esperanza Aguirre ha decidido recortar las plantillas de los centros públicos en más de 2000 profesores (lo que se suma a una cantidad similar que ya se eliminó el curso pasado). Esta decisión va a suponer no solo que un buen número de interinos van a engrosar las ya de por sí abultadas listas del paro, sino que muchos otros docentes se verán desplazados de su centro de destino. Sin embargo, esto no es lo peor: aunque la propaganda de Aguirre ha vendido esta iniciativa como un aumento mínimo, casi ridículo, de las horas de docencia que debe impartir cada profesor, lo cierto es que el ajuste va a suponer importantes cambios en los centros. De hecho, los grandes perjudicados son los alumnos, que se ven privados no sólo de las horas de tutoría, eliminadas de un plumazo por razones presupuestarias y en absoluto pedagógicas, sino que también en muchos centros desaparecerán los desdobles en asignaturas como Lengua, Matemáticas e Inglés y horas de laboratorio (como han denunciado asociaciones de padres como la FAPA Giner de los Ríos).

Son muchos, entre los docentes y los no docentes, los que piensan que el objetivo de Aguirre, fiel en esto al recetario liberal-conservador del que la presidenta gusta hacer gala, es acabar con la educación pública. Creo, sin embargo, que se trata de una percepción errónea. Más bien, lo que se quiere es convertir la educación pública (excepto algunos supuestos centros de élite, útiles como elemento propagandístico) en una institución de asistencia social, destinada sobre todo a la población empobrecida o, incluso, marginal (mientras se anima a los padres de la clase media a llevar a sus hijos a la concertada y, a los pocos que puedan permitírselo, a los centros privados). Por otra parte, la apuesta por la concertada, en el contexto español, significa en buena medida optar por el mantenimiento del peso que la Iglesia Católica ha tenido tradicionalmente en la escuela (algo que, por otra parte, no oculta la ultraconservadora Lucía Figar, Consejera de Educación, quien en 2010 en un congreso organizado por la asociación integrista católica Comunión y Liberación, mostró abiertamente sus preferencias por la enseñanza confesional y su decidida voluntad de seguir apoyando los intereses de la Iglesia en la región).

Mientras la Comunidad de Madrid malgasta el dinero en absurdas campañas de fomento del respeto al profesor, con medidas como éstas demuestra todo su desprecio a los docentes que trabajan en la escuela pública y su trabajo. ¿Esquizofrenia o simple sarcasmo?

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En el siguiente enlace puede firmarse una carta de protesta ante los recortes en educación en la Comunidad de Madrid.

Torturada y procesada por leer un poema

En Bahrein, la poeta Ayat Al-Qarmezi ha sido detenida y procesada (por un tribunal militar) por atreverse a leer un poema en contra del régimen.
Amnistía Internacional está llevando a cabo una campaña de protesta: en el enlace que doy, puede firmarse la carta para exigir su libertad.

Las palabras imantadas (dignidad e indignación)

Algunas palabras de pronto adquieren una fuerza inesperada, una capacidad de interpelación que sorprende tanto a quien la dice como a quien la escucha. El lenguaje poético sabe de esas palabras imantadas, que, a veces de modo inversamente proporcional a su carga semántica en el lenguaje cotidiano, se convierten en centros de irradiación de la escritura.

Si ahora me surge esta reflexión, no se debe a la lectura de ningún texto poético, sino al Indignez-vous! de Hassel y su relación con el movimiento de regeneración democrática del 15 de mayo. El revuelo que ha causado el libro de uno de los redactores de la moderna Declaración de los Derechos Humanos se debe en mi opinión menos al contenido del mismo (hay análisis recientes mucho más penetrantes y críticos, que no han tenido ni el más mínimo eco) como a la autoridad moral de su autor y a la fortuna de una de esas palabras imantadas, esa llamada a la "indignación" que ha encontrado una respuesta en el desencanto de quienes no se resignan a aceptar la situación actual.

"Indignación" es una de esas palabras dormidas, que hasta hace muy poco a menudo solo designaba un gesto de aspaviento, pero rara vez una llamada a la acción. Y, sin embargo, "indignación" tiene que ver con "dignidad", con la categoría de lo intolerable, de aquello que no puede aceptarse sin renunciar a la propia dignidad o a la del otro.

Y hablando de palabras, me inquieta que se hable del movimiento "Democracia real, ya" como movimiento "apolítico", cuando creo que se trata de una reivindicación política, y de Política con mayúsculas. No hay que confundir "apolítico" con "apartidista": es más, sería deseable que esta saludable ola de indignación ayudara a la imantación, a la recuperación de la dignidad del sustantivo "política", tan vapuleado últimamente.

Es curioso, por otra parte, como el eco mediático de este movimiento se ha centrado más en la parte explícitamente política de sus reivindicaciones, y apenas nada en la económica. Me temo que se trata de una lectura interesada, ya que lo que está en juego no son solo los mecanismos formales de la democracia, sino también sus condiciones materiales, su misma condición de posibilidad. En la tradición republicana de la ciudadanía, se ha destacado una y otra vez la necesidad de que la democracia garantice a sus ciudadanos unas condiciones mínimas de independencia, de capacidad real de empoderamiento. Por eso, una democracia sin soberanía económica, en la que el poder financiero dicta sus leyes a la ciudadanía, sin que ésta pueda decidir realmente sobre el modelo de sociedad que desea, es necesariamente una democracia incompleta. También la palabra "democracia" es una palabra que puede quedar imantada por el reino del deseo y lo posible o convertirse en un mecanismo rutinario, casi ayuno de sentido.

NOTA A PIE DE PÁGINA:

En este enlace puede firmarse contra la decisión de la Junta Electoral Central de prohibir las concentraciones:

Firmas contra la prohibición de la Junta Electoral

No es la primera vez que ocurre algo así: el 12 de marzo del 2000 la Junta Electoral Central prohibió la celebración de una consulta popular sobre la cancelación de la deuda externa de los países más pobres y la democracia participativa. A pesar de la represión, se recogieron más de un millón de votos. La noticia pasó casi desapercibida debido al apagón informativo, pactado por los grandes medios de comunicación.

"Somos unos hipócritas" (Cohn-Bendit en el Parlamento Europeo)

Rompo con lo que es habitual en esta bitácora y dejo a un lado momentáneamente la palabra ensimismada del poema por la palabra en el ágora. En estos tiempos que no sé si son, como diría Brecht, malos tiempos para la lírica, o, como escribió de otros Lillian Hellman, un tiempo de canallas, se agradece una voz, la de Cohn-Bendit, que denuncie la hipocresía general. En esta nueva embestida de la revolución neoconservadora los sacerdotes del mercado están ganando no sólo la batalla del poder político y económico (esa casi la tenían ganada de antemano), sino también la que se traba en el terreno menos visible de las mentes y el lenguaje. Queda, quizá como un vano consuelo, recordar aquel verso de Claudio Rodríguez ("Estamos en derrota, nunca en doma"). Un fantasma recorre Europa, pero éste viste de Armani y, cuando pasa a tu lado, harás bien en echarte la mano a la cartera.